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宗钦定的大乘寺院中供的文殊菩萨。这一规定本来就是源于五台山，推向全国各大寺院的。干余年来，显通寺僧人恪守不变，始终高举文殊信仰的旗帜，弘法利生。在文殊菩萨前面放着金铜香炉，两则还供着两瓶盛开的鲜花，点着两...
树仁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07260580053.html
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三毒而三德圆，入一尘而一心净。千化不变其虑，万境顺通于道。契文殊之妙智，宛是初心。入普贤之玄门，曾无别体。失其旨也，徒修因于旷劫。得其门也，等诸佛在于一朝。谛观一尘，法界在掌。理深智远，识昧辞单。...
郑森
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07061780225.html
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“常”的因素，也有“变”的因素，需要我们仔细加以认取。不变的是对生生不已的天道与温润恻怛的仁心的体证，变的是思想概念的建构与语言文字的表达。宋明理学的“理”在先秦并不是一个重要的概念，但“理一分殊”的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07093780788.html
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以慈悲境出来回应。如果人来，要求菩提（或觉悟），我就以不可比拟的美妙境界来相应。如果有人来，要求捏盘，我就以清澈的安静境出来相应。境可以无限变化，人却不变。如此（如人所说），“它应合着境而现形，就如月...
铃木大拙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07114780893.html
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净不迁不变。正以显理而成故。故得如是。复正以显理而成故。即是心性缘起之用。然用无别用。用全是心。心无别心。心全是用。是故以体体用有即非有。唯是一心而不废常用。以用用体非有即有。炽然法界而不妨常寂。寂即...
慧思
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121880943.html
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患得患失，痛苦得不得了。太可怜了！有什么啊？有什么可怕的？有什么可留恋的？有什么可放不下的啊？都是无常啊，都在刹那刹那当中变，唯一不变的也会变，好也会变，不好也会变。好也不可能永远那么好，坏也不可能永远...加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅它，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
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上师 达真堪布 开示
|道次第|大圆满|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/16104880996.html
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公”的原则，他想从古今之变中找出不变的常理，以安立生活的常道。唐太宗在《帝范》中感触颇深地说：“得其人则风行化洽。”这是指得到合适的贤德之士就会仁风流化，教化遍及。于是，国君选贤正是要以其作为人民的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05573681120.html
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，早已清楚说明：世间凡事都有前因后果，善恶行为，都要自己负责。这种“因果报应”的观念，安慰了多少想不开的苦难众生；行为好坏都是“自作自受”的业力思想，说明了世间万有不变的定律。
我曾在多少的深夜...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173981376.html
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身上也好，在佛身上也好，它都是“在圣不增，在凡不减”，常住不变的。凡夫的佛性因为被无明烦恼遮覆，无法显现。如果断除了无明烦恼，它就能自然显现。佛在菩提树下证道后说的第一句话，就是“奇哉奇哉！一切众生皆...
兆德法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07245682059.html
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性质，无论什么宗教、道德或国法，都是差不多加以规范的。当然，这只是说此四戒的基本精神是万古不变，但因其具体适用时会有种种“犯相”（犯戒态样）的不同，就必然也有“创新解释”的可能。仍须注意的是，无论如何...
劳政武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07254882147.html